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  • “让”的故事

    把自己的觉性设定在某种环境与某些条件之下，然后希望去追求、去获得；其实，这种观念是不对的。众生的无明，就是一直不断地向外执取某些东西，向外追求安慰，要求别人同情，而不知我们的本性是放下取舍分别，放下爱...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104884892.html

  • 问：为什么要注重皈依与发心？

    那么，我们要反观自心，我做到了吗？世间人言，光说不练不是真把式，说到做不到，不是真智慧。佛法说了，是让我们知道问题的取舍，我们真正把佛法落实在生活中，这才是真正意义上的学佛。这样，才能从佛法的修学中获得...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21220285168.html

  • 现在人学佛不得力的原因

    修道，但却不得受用。学人果真能将上述种种弊端弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性!再经过除习的锻炼，就是保养圣胎，让它...识得本来?假如对境为妄想所左右，产生爱憎取舍之心，那就生死不了，就须深自惭愧内疚，痛下苦功，好好地修行。 　　摘自《妙智》总2001年冬...

    元音

    |元音|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2228452855.html

  • 现代人的烦恼为什么如此深重

    时候，人们恭敬圣言，以圣贤的经论教言为准绳，代代相承，没有中断。人们因为依止了圣言量，而具有正知正见，知道如何取舍，但傲慢无知的现代人不再尊崇圣贤，完全推翻圣言量，认为是迂腐、封建、迷信思想。一正不...已经够深重了，再受这些邪见的熏染，导致内心更加污浊。 　　非理作意：现代人因为不依止圣言量，而丧失了取舍的智慧以及辨别善恶染净的能力，遇到诱生烦恼的对境时，不知道防护对治，非理作意随即现行，一发而...

    益西彭措堪布　讲授

    |现代|入世|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/11211818402.html

  • 佛法涵盖了唯物主义和唯心主义

    迷信。”这种说法并不正确。其实唯物论也不是颠扑不破的真理，比如霍布斯所承认的人与机器相同的观点，就完全站不住脚。因为人有寿命、有苦乐、有取舍，做任何事情会提前思考，而机器绝做不到这一点。 　　更可笑的是，有些唯物主义者认为，动物没有真正的意识。这是非常荒唐的谬论。我们也知道，动物跟人的思维、取舍、辨别能力有很多相同的地方，所以那种观点根本不成立。 　　而且唯心主义跟唯识宗一点也不接近，佛教徒千万...

    索达吉堪布讲

    |佛教|哲学|科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12464925431.html

  • 《圆觉经》与禅宗的迷失论

    疑问，佛的回答是，人生的迷惑在于取舍，即相对意识的生起：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转。若免轮回，无有是处。”《圆觉经·金刚藏章》轮回的根源在于取舍，取舍是由于种种恩爱贪欲： 一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952218.html

  • 何谓见佛三昧正受

    、化三身。化者，这句南无阿弥陀佛万德洪名的回施，众生各个随类而得，这句南无阿弥陀佛，各有取舍。我们都知道，这一妙声梵音，是圆满之音，光明之音，究竟之音，具足一切万德之音，众生各个随类取舍了，发什么样的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302256655.html

  • 弥陀极乐净土日修略轨

    我与无边众生心如是虔诚祈请已 诸皈依境放光明 普照自身及众生 罪堕障碍净无余观为真实皈依之 诸学处及善恶业 苦乐生理善思已 学作如理之取舍发　心我为成就圆满佛 当令六道脱轮回 安置圆满佛果位实行甚深...愿 悲增上故随力说无明深障取舍处 嗔恚械夺天趣命 欲爱索缚轮回狱 业河漂向有海中众多病老苦浪荡 送入死主鲸鳄口 可厌苦担压无救 我以哀痛迫呼号成立心愿请作证 唯一救苦无量光 观自在与大势至 及与一切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15480957757.html

  • 修止治病举要

    中、五别病因起、六方便、七久行、八知取舍、九善护、十识遮障。 　　一、信是道元，佛法初门。决信此法能治此病，不生狐疑。 　　二、信而不用，于己无益。 　　三、勤，初中后夜朝暮专精，以得汗为度。 　　四...久，若用未益，不计日月，常习不废。 　　八、知取舍，益则勤用，损则改治。 　　九、知将护，善识禁忌行来饮食，不使触之。 　　十、识遮障，得益不向外人论说，未益不生疑谤。 　　这十法，是止观治病的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362560602.html

  • 三论宗以“中道不二”为正观的原理

    三论宗以“中道不二”为正观的原理　　今从十个方面说明不二中正之道。一、离大小而显中道；二、绝有无而显中道；三、洗断常而显中道；四、除是非而显中道；五、息双非而显中道；六、辨邪正而显中道；七、无取舍而...无是非就是正，所以今建立偏章，称为破邪显正，是能成立的。　　第七、以无取舍之心显中道正观。前面所说都是从境显正，今“取舍”下四种是从“心智”上显正，如果以境显正名为正道，约心智显正即是正观。前面...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041467619.html
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